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传承三晋文脉 建设文化名城

2008-11-25 10:46:13 来源: 作者:申维辰

  山西史称三晋,是中国最重要的文化大省,在漫长的历史发展中形成了特色的文化内涵,为中华五千年文明史的演进,作出了重要的贡献。城市发展的关键在于魅力、在于特色、在于文化。没有魅力、没有特色,城市就没有生命力和竞争力。丧失了个性,丧失了自己的文化,也就丧失了城市的根基。太原作为三晋,是三晋文化形成和发展的重要节点,只有真正研究和把握了三晋文化的内涵和特征,才能将这座历史古城建设成一个集三晋文脉和现代气息为一体的特色文化名城。      三晋文化的基本脉络和特色,表现在三个方面:      一是悠久多元的文明进程。华夏文明的发祥地,中华文明的主根脉,这是三晋文化的最根本特色,也是三晋文脉基本构成的排名前列个基石。中华文明生生不息,根本的原因是多元。中华文明是开放、包容的。华夏文明是黄河流域晋南一带以农耕为主的文明,是中华文明的内核,它在几千年的发展过程中不断和周边的各种文明交流,其中突出的是与草原游牧文明的融合,从晋南由山西汾河溯流而上到太原,再往上,过雁门关,到大同盆地,然后从大同盆地向东,一直过张家口,到赤峰这一带是红山文化的发展区域。向西在内蒙古大青山一带,有大青山文化。新石器时代游牧文化发展程度也非常高。中国迄今出现排名前列条龙,是在中原发现的用贝壳镶的龙。第二条龙,就是红山文化中的玉龙。但真正具有文明国家标志意义的龙是晋南陶寺出土的一个陶制彩绘龙盘。由此可以看出,不同文化的反复、长期交流,推动了文明的进程,而山西由于独特的地理条件成为不同文明交流的大通道,特别是游牧文化和农耕文化交流的一个主要舞台。古人就是通过汾河这个南北向的天然通道,不断地交流互动,推动华夏文明的前进。所以,悠久的、多元的文明历程是三晋文化的根本特色。中国现存发现的200多处旧石器时代遗址,山西有150多处,新石器时代遗址更是星罗棋布。山西的文化遗存,从最早发现人类用火遗迹的180万年前黄河北岸的芮城西侯渡文化,然后,50万年、30万年、13万年、5万年、2万年、1万年、8千年、6千年、5千年的遗址前后相连,脉络清晰,生生不息。   二是开放进取的思想传统。山西在历史上思想观念是非常进步的。它的基础就是多种文明不断交流、不断整合。中华文化最重要的元素是“仁”,就是“仁者爱人”。“仁”文化最早发祥于尧,尧都平阳,据考古研究,就是陶寺遗址。《史记》中记载尧当时的统治被称为“其仁如天”。其后尧禅让于舜,舜都蒲阪,在晋南永济一带,舜的文化传承突出了孝,中国的文化中仁和孝是相联系的,孝文化的源头是从舜对父母逆来顺受开始的。大禹的父亲鲧,治水不好被杀了,然后他继承父业,继续治水,三过家门而不入,禹都在晋南的安邑,禹应当是“义”的化身。中华文化早期的元素都是在山西这个地方形成的,这与文明起源有关系。更重要的是到了春秋战国时代,全世界在这个时代都是文化大发展的时期,被称为“轴心时代”。这个时候是中国思想成熟的时代,今天构成我们中国文化基本框架的儒家文化就是在这个时代形成的。在这个时代的文化创新和传承上,荀子起了历史性的作用。孔子的思想是伟大的,但他的思想体系也是后代逐步形成和丰富的。在儒家文化形成和发展中起关键作用的是荀子,他把儒家思想与诸子百家的思想进行了整合。儒家文化真正为后世所用的是荀子的思想。所以历史上有学者指出,“中国两千年之政,秦政也”。“两千年之学,荀学也”。荀子是孔子学生子夏在晋南河津一带开坛讲学时教出的学生。所以山西这片土地上思想进步的传统在中华文明演进中发挥了关键作用。在春秋战国这样一个大变革、大动荡时代,山西从第10代晋文侯开始就参与整个周朝的社会变革,并且处在一个中心位置。周朝800年的重大历史分期有三段,即西周、春秋、战国。平王东迁是晋文侯帮助完成的,从此,晋国开始进一步发挥作用。从春秋到战国时代的一个标志是“三家分晋”。公元前453年韩、赵、魏三家瓜分了晋国的地盘,到公元前403年,即半个世纪以后,周威烈王才承认他们三家为诸侯,史称“三家分晋”,此后中国进入战国时期。所以公元前403年,就成为春秋与战国的分界线。司马光编《资治通鉴》,起始年就是公元前403年, 这一年具有划时代意义,也就是后来常说的奴隶社会结束了,封建社会开始了。当然这一切是由生产力的发展,政治改革、文化改革、思想变革而造成的。周朝建国,周公摄政。周公平叛了古唐国的叛乱,把周成王的弟弟叔虞分封到山西晋南一带,称唐叔虞,后改为晋国。并给了他两条治国原则,叫“启以夏政,疆以戎索”,就是可以不拘泥于周礼而用当地的政治制度和文化传统来管理国家。这是一次重大的政治改革和文化创新,并由此强化了山西变革进步的思想传统。当时的山西晋南是夏族,周边是少数民族,过去讲东夷、南蛮、西戎、北狄,就是指华夏以外的不同部落。所以,晋国在“夏政”和“戎索”的指引下,促进了华夏文明与少数民族的不断融合。这是中华文明发展中一个重要环节。与此有联系的还有一个现象就是异姓公族出现。周朝是封建宗法制,严格的血缘宗法体制,代代相传,形成一个族群,叫公族。晋国首先改革了这个公族制度。晋文公流亡19年,公元前636年回到晋国,当了晋侯,把辅佐他有功的一批异姓大臣封成公族,排名前列次打破了这个根本的制度,这是政治体制方面的重大改革,后来就是军事制度改革,又实行六卿制度,六卿制度是兵政合一的制度。六卿制度形成以后,夯实了晋国强盛的根基,所以才有晋文公称霸,前后达一百多年。在经济上,周朝的经济制度是井田制,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。封诸侯,分土地,所谓裂土分封。晋国“六卿”集团首先进行了土地方面的改革,即大亩代小亩,收取五一之税等等,所以晋国经济发展很快,实力最强,晋国霸业延续的时间也最长。应该说春秋战国大变革时期,政治、军事、经济、制度改革都是从山西开始的。春秋晚期六卿互争,结果是韩、赵、魏瓜分了晋国。其中之一就是创建晋阳城的赵简子。赵简子的时代,是晋国六卿里面经济政策最开放的,税赋最轻的,亩是的,他的经济实力很强,三家分晋之后,赵国也是发展的。中国思想文化发展,春秋时代是黄金时段,奠定了中华文明整个的思想基础和开放进取的思想传统。在这当中,晋国及三晋地域政治、经济、思想、文化的繁荣发展,起到了承上启下、整合嬗变、发扬光大的历史作用。之后,中国思想文化的又一次发展蜕变,是来源于佛教的传入。佛教传入中国大概是东汉,开始它与中国文化融合不起来,谈论佛教只是少数人的事情。佛教文化真正植根于中国文化当中是南北朝时期在山西这一区域首先开始的。北魏时期,山西有一批高僧,如佛图澄、释道安、慧远等。特别是慧远对佛教汉化做出重大贡献,给中国文化注入了新的思辨活力。中国文化传统缺乏思辨,没有严密的逻辑思辨,这是儒家文化的先天不足。佛教文化进来以后,从哲学层面来讲,思想是相当丰富的,思辨程度对一般人来讲,是不可思议的,它的推论非常缜密,博大精深。佛教深入民间以后,直接推动了中国文化的革新,最终实现儒、道、释相辅相成,互为补充。应该说这一次文化变革转折点是从山西开始,然后推动了中国文化大繁荣。山西的寺庙那么多,太原的佛教文化那么丰富,都与这一历史现象有关系,这是三晋文化特色中最亮丽的部分,大同的云冈石窟、太原的蒙山大佛、天龙山石窟、洛阳的龙门石窟都是一脉相承的。所以三晋文化的第二个特色就是开放、进取的思想传统。   三是贯通中西的艺术风格。人的精神发展一个是需要思想,一个是需要艺术。思想和艺术是人类发展的两个翅膀,两个轮子,人要享受思想的光芒、思想的快感,也要享受艺术的光芒、艺术的陶醉。艺术的发展是人类发展的一个非常灵动、非常富有魅力的一种创造。今天中国存世的历史文化艺术精品,很大一部分都在山西。如壁画,敦煌壁画最多,但是敦煌壁画有三个问题比不上山西的壁画。排名前列,敦煌壁画是断代的,从两晋、南北朝、隋唐到元以后没了。而山西的壁画是通史式的,从最早的岩画,到汉代的画像石,北魏、北齐,一直到隋唐五代宋辽金元明清。第二是形式,敦煌的壁画形式是单一洞窟壁画,而山西的壁画是墓葬壁画、洞窟壁画、寺观壁画等很多形式。第三是题材,敦煌壁画全部是佛教题材,而山西的壁画有佛教、有道教,还有世俗题材。这三个特色决定了山西壁画在中国是。其中太原北齐墓壁画为世界罕见。建筑也是,中国现存最古老的唐代木构建筑都在山西。寺庙里存有大量的雕塑,可以说中国的雕塑精品大都在山西。贯通中西、绚丽多彩的艺术精品和丰富多样的艺术风格,构成三晋文化的第三大特色,同时也是三晋文脉中最光彩夺目的亮点和载体。   我们今天建设先进文化、特色文化,就是要传承优秀历史文化,用时代精神把它统帅起来推动文化创新。所以要建设特色文化名城,排名前列传承历史文脉,第二推动今天的发展,来启发、来推动、来提升大众的精神、素质、情怀、感觉、艺术等等。城市是文明高度发展的结晶,文化里边有一种特别重要的东西,那就是城市建筑,城市建筑,特别是古建筑集中地承载了文明、承载了历史。一个城市的品位提升必须在历史建筑的整理上下大的功夫。这恰恰是我们的弱项。历史上皇朝一交替就烧城、毁城,晋阳古城就是宋太宗赵光义给烧毁的。今天我们建设特色文化名城,必须注意城市文化的载体,必须限度地保护、挖掘、整理、展示城市的历史建筑,文化名城最重要的文化载体是城市建筑,这可以叫做形,但是文化又是活生生的,随时随地体现在人的精神面貌和行为上,所以要陶冶、提高人民的文化素养,从精神层面展现出自己的文化特色,做到形神兼备。总起来说,我们在抓好历史文化脉络的整理、建筑的恢复和展示的同时,也要解决我们内在的东西,既人的精神、气质、素质。      关于特色文化名城建设,应该从两个方面着手:      一是要在整理历史文脉上下功夫,规划建设、文物保护,历史研究,我们在各方面都取得了一定的成绩。特别是春秋赵简子墓、北齐徐显秀墓、童子寺遗址和晋阳古城遗址的发现和发掘,引起了社会的广泛关注。但是离我们特色文化名城建设这个目标的要求还差得很远,所以必须在梳理历史文脉、研究、修复、展示历史文化的建筑上面下功夫。要抓好七个历史景区的规划修复工作。排名前列是晋祠:晋祠和天龙山可以算一个历史景区。晋祠、天龙山这个景区,从文化的概念上来说,是三晋文脉的一个源头。尽管晋国最早建都不在太原,但是晋文化中心从赵简子建城到赵家兴旺发达后就转移到晋阳,这是不争的事实。所以晋祠仍然是我们三晋文脉的排名前列象征,需要我们加以很好的整理、修复、完善、提升。第二,蒙山景区:省市投巨资修复蒙山是一善举。蒙山景区的特色主要是反映北齐到隋唐这个时代,它也是一个象征,尤其是在佛教传承当中,蒙山大佛是中国南北朝时期排名前列摩崖大佛,历史地位非常重要。第三是晋阳古城景区:因为晋阳古城埋在地下,发掘和保护展示工作难度非常大,但是我们必须做,而且要做好。怎么做,我们一直在讨论,我们要广泛征求文物界专家和社会各阶层的意见,经费从哪里来?用什么思路来开发、挖掘、展示晋阳古城?如果要展示的话,也不可能再恢复到战国时候的古城了,依据找不到了,也不是特别好看。我们要恢复的是北齐时候的一些景观和隋唐时的盛况,与晋祠、天龙山、蒙山形成一个三角。第四是崇善寺景区。要把这个景区整理出来,把海子边直到双塔寺一线做为一个景区,再现宋朝新建太原城形成的一些景观。前面的四个,主要解决三晋文脉的历史传承,就是从战国建城一直到宋毁城之后。第五个景区就是太原老城商业街这一块,就是钟楼街,包括柳巷这一片地方。整理时要与迎泽公园的整治结合起来,恢复部分晋商的景观,把晋商的一些代表性建筑,包括散落在全国的一些晋商会馆,尽可能复建一部分,这也是很重要的一个文脉。第六个景区就是省政府这一带的官衙街区。要配合行政机关搬迁逐步恢复历史景区,做督军府博物馆。第七个,就是傅山故里、窦大夫祠、崛咽山、上兰村这一片。突出太原历史上贤人志士的文化特色。这七个历史景区的分法,前后衔接、顺序展开,与城市发展相协调,是便于把握的。这是三晋文脉的“形”。   二是要在塑造城市精神上下功夫。特色文化名城建设需要“神形兼备”,“形”就是要整理这七个景区。“神”就是要打造民众的精神。   排名前列,要下功夫搞好文明和谐城市创建。这是当前社会文化进步的大事情。评选文明和谐城市、行业单位窗口等等,这是一个工作体系,要紧紧扣住太原的历史文化特点来创造崭新的样式,把我们文明和谐创建的很多活动与历史文化宣传、整理紧密结合起来。   第二是要加强对历史文化的学习和研究。一个人不懂得自己的历史,不会是一个完善的人。一个人如果不知道自己从哪里来,他就不会知道往何处去。世界很多国家都热衷于研究文明起源,就是要知道你是怎么走过来的。加强历史文化的学习、研究,是塑造城市精神的基础。通过各种形式的活动,在整个社会形成一个对历史文化的学习、研究氛围。   第三是要开展创新创造的实践活动。研究历史不是为了沉湎于历史,而是为了现实中的创新、创造,思想要创新、思路要创新、工作要创新,做一点小事情都要想想怎么样做得更好。创新是不断地超越自己,这是现代城市精神中很关键的要素,也是我们建设创新型城市的社会基石。   这三个活动也可以简称为“文明太原、文化太原、创新太原”,所谓“文明太原”,就是我们要构建文明和谐城市、社区、单位等等,所谓“文化太原”,就是太原人要懂得自己的历史,懂得文化,我们要知道,我们是华夏文明的发祥地,我们对这样伟大的文明有历史的贡献。所谓“创新太原”就是提倡创新。犹太人几千年传承下来的学习精神、创新精神,使得这个民族尽管以前没有国度,但是在全世界世界科技文化发展中,作出了重要贡献,出了很多大人物,如马克思、爱因斯坦等。所以创新创造要成为我们的自觉,要成为我们的生活方式,我们每一个有理智的人,每一个有素质的太原人,应该把创新创造作为自己的生活方式,真正把这种精神塑造起来,那就是文化名城建设不竭的动力。   说到底,七个历史景区如果能做好,三大主题活动如果能搞好,那建设特色文化名城的基本框架就形成了,这也可以视为建设特色文化名城的十大任务。当然这是一个浩大的系统工程,需要我们全市上下扎实去做,尤其是领导同志要高度重视,认真研究,下大气力去推动。如果说特色文化名城还需要产业来支撑的话,那么实现文化产业的大突破,也必须按照这个思路走,只要把历史景区都恢复起来,把特色文化名城建设好,那个时候太原对世界的吸引力,能够放大若干倍,对全国的影响力,能够放大若干倍,国际旅游将成为我们文化产业的主体,随之文化产业将会成为我们的支柱产业,确切地说,特色文化名城建设既是文化行为,也是经济行为,当我们特色文化名城建设有了大的进展以后,必然带动文化旅游的勃兴,必然推动又好又快发展,那时候也就初步建成了“服务全省、影响全国、吸引世界的新太原”。
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